Une véritable démocratie existe-t-elle lorsque les électeurs ne connaissent pas le 'dossier' ? Une analyse du brexit sur le plan systémique-humaniste

Abstract

On peut différencier les êtres humains en fonction de leur dimension sociale. Les travaux des psychologues Spitteler, Piaget, Jung et d’autres, ainsi que les positions fondamentales d’Adler (l’introversion) et de Freud (l’extraversion) l’ont clairement démontré au cours du siècle dernier: il existe différents types de comportement social de l’être humain depuis son enfance en fonction de son sentiment de solidarité à l’égard des autres ou de son niveau d’acceptation de leurs problèmes. Cette variété des comportements est assez récurrente. Il y a ceux qui se limitent à penser et qui ne se préoccupent que d’eux-mêmes comme l’anachorète qui abandonne le monde pour "sauver" son âme; il en est d’autres qui s’intéressent aux membres de leur famille; il en est qui se sentent engagés à des niveaux plus larges comme l’Etat-nation auquel ils appartiennent; enfin il y en a également qui étendent leurs préoccupations et leur engagement de solidarité à l’humanité toute entière. Si tant est qu’elle est réelle cette préoccupation doit se caractériser par: une "identification personnelle" avec les autres; une "relation formelle" tenant lieu d’obligation; et un "engagement réel" servant de témoignage. Ce sont là trois éléments d’une dimension sociale qui est, pour l’instant, exempte de tout contenu moralisant, à savoir si elle est "bonne" ou "mauvaise", puisqu’il est possible de ressentir une profonde préoccupation fondée sur l’amour comme le Christ pour l’humanité ou également sur la haine comme l’élimination des juifs par Hitler pour renforcer la race ario-germanique. On peut donc, d’un point de vue moralement neutre, établir un classement à partir de l’échelle suivante: l’individu (A); la famille (B); les différents groupes (C); la municipalité (D); la province ou le département (E); l’état-nation (F); l’état-supranational (G) et le monde entier (H).