Régulation et acceptabilité sociale du bruit nocturne

Introduction↑

Paris ne dort jamais que d’un œil. Quand la moitié de ses habitants est plongée dans ce qu’il est de tradition d’appeler « les bras de Morphée », l’autre moitié s’agite, en proie à une activité que ne peuvent soupçonner les braves gens enfouis sous de chaudes couvertures, derrière d’épais rideaux, depuis dix heures du soir jusqu’à huit heures du matin (Delvau, 1866 : 4)

Dans un contexte de mise en concurrence des métropoles européennes et de mutation profonde de leur configuration temporelle (Ascher, 1997), le créneau de la vie nocturne constitue un enjeu important d’attractivité touristique. Comme Barcelone, Londres ou Berlin, la ville de Paris cherche à tirer son épingle du jeu en s’appuyant sur des stratégies de marketing territorial pour dynamiser son offre nocturne²2. Chanier A., Ko (…) . Berceau du noctambulisme, la ville peut s’enorgueillir d’une longue tradition de divertissements et de plaisirs nocturnes (Delattre, 2003), bien qu’historiquement compartimentés spatialement et socialement (Maupassant, 1885 ; Chevalier, 1980).

La conquête de la nuit urbaine (Murray, 1987), son flux et reflux de sortants nocturnes, mêlant indifféremment Parisiens, Franciliens et touristes de passage, se heurte cependant à une force d’inertie résidentielle, au cloisonnement silencieux dans l’espace privé. Ce télescopage de deux fonctions de la ville revêt une dimension auditive. La fête est en effet indissociable d’une certaine effervescence sonore, d’une « débauche nocturne de bruits et de mouvement » (Caillois, 1983 [1939] : 124) qui contredit la norme bourgeoise d’une nuit synonyme de sommeil et de repos (Delattre, 2003).

Cette problématique de la gêne sonore nocturne n’est pas récente. Au XVIII^e siècle, Nicolas Edme Restif de la Bretonne s’insurge déjà contre les chants et les cris des noceurs ainsi que le fracas des fiacres sur le pavé des rues parisiennes aux heures sombres (2006 [1786-1788] : 705). Elle s’est néanmoins accentuée avec l’évolution des normes de confort dans le logement et l’intensification des usages de la nuit³3. Atelier parisi (…) .

Le développement d’une réglementation acoustique des bâtiments dans la deuxième moitié du XX^e siècle, qui se traduit par l’édiction de normes d’isolation phonique et par l’établissement de seuils d’exposition sonore, plus bas la nuit que le jour⁴4. Un écart de va (…) , s’accompagne d’une exigence accrue en termes de calme (Granger, 2014)⁵5. Chelkoff G., A (…) .

D’autre part, le brouillage des frontières temporelles (Murray, 1987), l’émergence du tourisme urbain nocturne et festif (easyjet- setting⁶6. Tourisme urbai (…) ) (Guérin, 2015) ou encore l’étalement géographique des activités nocturnes (Mallet, 2013) démultiplient les conflits d’usage liés au bruit. La diffusion de la pétition « Paris la nuit, quand la nuit meurt en silence » en 2009 et la tenue des États généraux de la nuit à la Mairie de Paris⁷7. Ce débat rassem (…) , l’année suivante, engendrent une publicisation sans précédent des nuisances sonores nocturnes⁸8. Bien entendu, l (…) , tout particulièrement à l’échelle des quartiers dits « festifs ». En l’absence d’une définition claire de la notion de fête et de sa matérialisation spatiale, il convient de retenir le critère de la présence de plusieurs activités nocturnes en un même endroit (bars et restaurants, boîtes de nuit, salles de spectacles et lieux culturels), tel que le suggère la carte de la « ville festive » de l’Atelier parisien d’urbanisme (APUR)⁹9. APUR (novembre (…) .

Cette contribution se propose d’interroger les rapports sociaux qui se jouent autour de l’appropriation physique et sonore d’un ancien quartier populaire parisien du XI^e arrondissement, situé à quelques encablures du Marais et de la place de la République, consacré depuis une vingtaine d’années aux loisirs nocturnes et scindé entre deux longues rues commerçantes, la rue Jean-Pierre Timbaud et la rue Oberkampf. La structuration de mobilisations « par le bas » (associations de riverains, associations de commerçants) et de mobilisations « par le haut » (dispositif de médiation nocturne des Pierrots de la nuit¹⁰10. Ce dispositif, (…) ) (Bonny, Ollitrault, 2012) sert de fil conducteur. Les régulations plus informelles entre commerçants et habitants seront également abordées en dernière partie. Nous verrons que l’exposition directe au bruit des établissements nocturnes n’est pas vécue systématiquement sur le mode de la plainte.

Le matériau utilisé est issu d’une enquête ethnographique (menée entre 2012 et 2016) et d’une campagne d’entretiens semi-directifs menée auprès d’une large palette d’acteurs sociaux¹¹11. Commissaire du (…) . À la suite de différents modes d’approche¹²12. Certains habita (…) , une quarantaine d’habitants ont été interrogés sur les usages, les rapports au quartier et la perception du bruit. Ce dernier thème a souvent été abordé spontanément par les enquêtés. Dans le cas contraire, il a été introduit en fin d’entretien sous la forme d’une question neutre sur l’ambiance sonore¹³13. L’enjeu étant d (…) . Une dizaine d’entretiens ont été réalisés avec des patrons de bars sur les représentations du quartier, les relations de voisinage et les modes de gestion du bruit de la clientèle. Plusieurs acteurs politico-administratifs, tels que le conseiller de Paris délégué à la nuit ou l’adjoint au maire du XI^e arrondissement, ont été questionnés sur le fonctionnement des dispositifs d’action publique et plus précisément sur la régulation du bruit dans la rue Jean-Pierre Timbaud. Ces interviews ont été complétées par des observations directes, le jour et la nuit¹⁴14. Les noms des e (…) .

1. Nuisances sonores : réguler un phénomène invisible↑

La gestion du bruit provenant des attroupements sur la voie publique est complexe. Contrairement au bruit des transports (routier, ferroviaire, aérien), les voix humaines ne sont soumises à aucune valeur limite d’immission. Cela peut sembler aller de soi au regard de la volatilité et de l’imprévisibilité de ce type de source sonore. Ce manque de robustesse sur le plan juridique¹⁵15. Ni le code de l (…) constitue pourtant le cœur du problème et tout l’enjeu de la présente contribution. Le flou entourant l’évaluation et la réglementation des bruits de comportement encourage des processus de régulation plus ou moins formels, c’est-à-dire la fabrication de règles locales tacites de cohabitation. Il s’agit d’un compromis entre les règles en vigueur que souhaitent imposer les autorités et celles que les usagers admettent (Reynaud, 1989 : 36). Or, la marge de manœuvre des pouvoirs publics est particulièrement limitée dans des rues où plusieurs bars se jouxtent les uns les autres, comme celle qui fait l’objet de cet article, car la responsabilité d’une nuisance ne peut pas être imputée à un seul établissement ni à un seul individu.

C’est l’attroupement général qui génère du bruit en continu, il est difficilement individualisable, si on veut réprimer il faut pouvoir l’imputer à une ou des personnes identifiées, bon, parfois, quand vous allez à la rue Oberkampf y’a une telle concentration de personnes, ça vocifère à droite, à gauche, ça parle un peu fort, au milieu, bon là on ne peut pas, on va pas verbaliser tout le monde^{1616. (…) 16}16. Entretien avec (…) .

Ce phénomène a par ailleurs été exacerbé avec l’instauration du décret interdisant de fumer dans les lieux publics (2006¹⁷17. Décret n° 2006 (…) ).

2. La polyrythmie d’un espace urbain colonisé par la fête↑

Le terrain est situé à l’est de Paris dans le XI^e arrondissement. Il s’agit d’un segment de la rue Jean-Pierre Timbaud d’une longueur de 180 mètres, délimitée par une percée haussmannienne (l’avenue Parmentier) à l’ouest et par la rue Saint-Maur à l’est. Typique des anciens faubourgs de Paris, le bâti, dense et hétéroclite, est organisé autour de parcelles en lanières. Il y a des constructions en bordure de voie et en arrière de parcelle et un tissu complexe de cours et de passages (Rouleau, 1985 : 379) investis par l’activité industrielle et métallurgique à partir du XIX^e siècle (passage de la fonderie, cour des fabriques). Au milieu des années 1990, l’ouverture d’une salle de concert (Cithéa) et la réhabilitation d’un café auvergnat (Café Charbon) dans une rue parallèle (rue Oberkampf) marquent l’éclosion de la vie nocturne en attirant une clientèle extérieure au quartier (Van Criekingen, Fleury, 2006) et un bouleversement des rythmes d’usage. Dans les années 2000, les bars et restaurants essaiment dans le secteur¹⁸18. Entre 2000 et 2 (…) , se propageant dans les rues Saint-Maur et Jean-Pierre Timbaud, qui deviennent un pôle de divertissement nocturne branché (Fleury, 2003). Le guide du routard Paris la nuit¹⁹19. Guide du routa (…) lui consacre un chapitre en évoquant un « tourbillon » et une « traînée de poudre » pour qualifier la métamorphose de la structure et du paysage commercial, qui coïncide avec la gentrification résidentielle^{2020. (…) 20}20. On observe, à p (…) , et son statut de nouvelle destination touristique nocturne, comme cela ressort des entretiens :

Y’a une fois, surtout l’été en ce moment, ils font des visites. Je pense que ça doit être des organisations de tourisme américain. Ils arrivent avec des cars blindés de jeunes Américains […] le car il reste jusqu’à 2 heures du matin […] et ils font la tournée des bars […]. À chaque fois, il y a 80 jeunes qui descendent et qui débarquent à 10 heures du soir et jusqu’à 2 heures du matin. Puis, ils les remettent dans les cars et ils les raccompagnent. Mais ça c’est un truc, là aussi ça m’a pas étonné, parce que, à Rome, c’est un truc qui se fait énormément²¹21. Marco, régisse (…) .

Englobant d’abord l’ensemble de ce quartier festif, le périmètre du terrain s’est progressivement resserré autour de quelques numéros de la rue Jean-Pierre Timbaud, où plusieurs établissements restent ouverts jusque tard, tels que le restaurant La Manufacture^{2222. (…) 22}22. Restaurant qui (…) ^{2222. (…)} , apparaissant au fil de l’enquête comme un espace névralgique de mobilisation²³23. Le président d (…) . Celui-ci a par ailleurs fait l’objet d’une expérimentation inédite de mesure du « bruit des loisirs²⁴24. En 2012, cinq (…)  ».

3. Montée en échelle des revendications : d’une régulation locale des pratiques festives à une concertation d’arrondissement contre le bruit nocturne↑

Les niveaux de bruit moyens nocturnes (22 h-6 h) dans la rue Jean-Pierre Timbaud ne sont pas excessifs par rapport à d’autres contextes urbains parisiens plus exposés au trafic routier tels que la place Stalingrad, mais la fréquentation intense des bars en fin de semaine génère des pics sonores et un brouhaha parfois élevé^{2525. (…) 25}25. 63 dB pour la p (…) . La problématique du bruit émerge d’abord de manière sporadique dans les conseils de quartiers^{2626. « (…) 26}26. C’est toujours (…) ^{2626. . (…)} , avant de se formaliser avec la création du collectif de riverains de la rue Jean-Pierre Timbaud en 2009 ayant pour objectif de « défendre la tranquillité, et notamment de lutter contre le tapage diurne et nocturne, contre la saleté, l’insalubrité et l’insécurité^{2727. (…) 27}27. En ligne, consu (…)  ». Le nombre et l’identité des membres sont anonymes. Seul le président, installé dans le quartier depuis 1989, porte sur la scène publique les nombreuses revendications du collectif en utilisant sans modération un large répertoire d’actions^{2828. (…) 28}28. Rédaction de pl (…) ^{2828. . (…)} conduisant à une mise en visibilité du phénomène des nuisances sonores et à la construction des pratiques festives comme problème public (Bonny, 2010). Les nuisances sonores sont identifiées comme une conséquence indirecte de la massification du tourisme lié à la nuit, de la monoactivité et des pratiques de consommation excessive d’alcool.

Entre 21 heures et 4 heures du matin, il y a des pics qui sont totalement inacceptables […] vous avez tout d’un coup 50 personnes […], le problème c’est pas qu’il y en ait 50 à la limite, c’est que y’en a 50 qui sont alcoolisés, ivrognes et qui glapissent dans tous les coins […]. Nos vitres, nos doubles vitrages nous protègent mais pas quand il y’a un excès par rapport à la caractéristique de la rue. En plus, au deuxième étage, c’est un peu comme à Venise, ça se renvoie dans un petit écho et ça monte donc […]. Il y a beaucoup d’étrangers. Évidemment, on n’a rien contre les étrangers, mais beaucoup d’Anglais, beaucoup d’Espagnols qui viennent avec leurs habitudes, d’Américains, de Hollandais, et là on n’a pas les mêmes références… Il n’est pas question qu’on se fasse « bouffer » par le binge drinking²⁹29. Le terme anglo (…) et ce genre de trucs³⁰30. Entretien avec (…) .

Dans un bilan de situation élaboré à l’intention de différents acteurs tels que le Maire du XI^e arrondissement et le Préfet de police de Paris³¹31. En ligne, cons (…) ^{3131. . (…)} , le collectif associe noctambulisme et déviance en mettant la prévention situationnelle au cœur de son plan d’action. Consistant en un « aménagement des lieux de l’espace qui permet d’empêcher la survenance des faits délictueux et d’en faciliter la répression » (Paul Landauer, urbaniste cité par Dessouroux, 2003, n. p.), il s’agit dans le cas de la rue Jean-Pierre Timbaud de renforcer le contrôle des débits de boisson et des interstices^{3232. (…) 32}32. Espaces indéfin (…) par le recours à la vidéosurveillance ou par la présence d’agents verbalisateurs pour proscrire les « comportements transgressifs ». En entretien, le président de l’association donne un critère d’appréciation restrictif et révélateur de ce qui constitue une conduite sonore légitime : « On n’en a rien à faire qu’il y ait 50 personnes devant nous, si c’est 50 personnes qui chuchotent, on est dans un quartier vivant³³33. Entretien avec (…) . »

4. Une politique de prévention des nuisances sonores coordonnée par la municipalité↑

À la suite des États généraux de la nuit (12 et 13 novembre 2010), des mesures de prévention sont prises par la Mairie du XI^e arrondissement afin d’« assurer un accueil régulé de toute personne souhaitant fréquenter un établissement tout en respectant la tranquillité de la rue^{3434. (…) 34}34. Extrait d’une f (…)  » avec le lancement de l’opération « Baisser d’un ton » (juin 2012). Celle-ci prévoit entre autres l’installation d’une signalétique, composée d’affiches et d’oriflammes, à l’entrée des établissements (figure n° 3) et l’intervention régulière des Pierrots de la nuit.

Cette nouvelle forme de médiation nocturne, émanant officiellement des pouvoirs publics et des professionnels de la nuit, vise à sensibiliser la clientèle des bars au respect de la tranquillité du voisinage et les exploitants à la gestion des nuisances sonores. En journée, des médiateurs font le tour des établissements ayant fait l’objet d’un signalement de tapage nocturne par la préfecture de police ou la Mairie de Paris pour s’informer de l’insonorisation des locaux, des relations de voisinage et distribuer des outils de communication (sous-bocks, affiches, cartographies recensant les établissements ouverts après 2 heures du matin pour limiter la stagnation bruyante d’une clientèle éconduite). La nuit, des équipes composées d’un tandem d’artistes vêtus de blanc (clowns, mimes, danseurs, comédiens, etc.) et d’un ou deux médiateurs de rue vont directement à la rencontre des sortants nocturnes dans les secteurs à forte animation tels que la rue Jean-Pierre Timbaud. Les premiers réalisent des performances silencieuses tandis que les seconds effectuent un travail de sensibilisation pour exhorter les noctambules à la tempérance en énonçant des règles de civilité plus ou moins vagues comme celle de « faire attention dans la rue, de pas trop crier³⁵35. Entretien avec (…)  ». Ce qui n’est pas sans rappeler le dispositif « Noz’ambule » à Rennes que Yves Bonny décrit comme un dispositif « visant à canaliser les pratiques vers des formes jugées légitimes, en particulier celle du “bien boire” et celle du bon usage du temps de loisirs » (2010 : 87). Il serait tentant d’ajouter dans ce contexte celle « de faire la fête calmement », même si la formulation n’est pas dépourvue de paradoxe³⁶36. L’un des premi (…) . La fête se définit en effet par son excès, l’absence de limites de comportements (Piette, 1988 : 16-17). Toujours est-il que la difficulté à faire se représenter « un niveau sonore modéré » à la clientèle donne parfois lieu à des situations de malentendus cocasses.

– Client d’un bar : C’est le truc où vous passez dans tous les bars pour dire aux gens de se taire ?

– Médiateur : Pas pour vous faire taire, disons pour que vous baissiez un peu le niveau, pourquoi ? Pour les problèmes de relation avec les voisins, avec les riverains³⁷37. Nuit du 31 mai (…) .

– Ça, c’est les mimes qui te disent de fermer ta gueule³⁸38. Commentaire d’ (…) .

La conception et la mise en œuvre du dispositif ont été supervisées par la Mairie de Paris, dont les éléments de langage relatifs au « vivre ensemble » et à la conciliation des usages festifs avec le droit légitime à la tranquillité des riverains imprègnent le discours des médiateurs et les supports de communication. Son efficacité sur le terrain est aléatoire et controversée. Il n’est pas rare que les performances soient ponctuées d’applaudissements sonores ou que la simple déambulation d’artistes costumés suscite des cris d’excitation. Du point de vue des acteurs institutionnels, il s’agit d’un outil de régulation parmi d’autres qu’il faut pérenniser. L’objectif n’étant pas « de baisser le bruit, en tout cas pas de manière directe », mais d’assurer « une présence humaine, responsable, médiatrice dans l’espace public³⁹39. Entretien avec (…)  ». Dans la rue Jean-Pierre Timbaud, le dispositif de médiation est accompagné à partir de mars 2015 d’une patrouille nocturne des forces de l’ordre dont la présence est censée revêtir une fonction davantage dissuasive que répressive :

L’idée n’est pas d’être dans la coercition, l’idée est plutôt d’être dans la prévention et donc l’importance de la présence des forces de l’ordre en uniforme […] dans cette zone de façon à ce que les gens qui, même dans un état d’ébriété un peu avancé, se disent qu’ils ne peuvent pas faire n’importe quoi en plein milieu de la nuit parce que inévitablement ça va gêner les riverains⁴⁰40. Entretien avec (…) .

5. L’imaginaire du quartier village, coprésence et arrangements autour du bruit↑

Face à la mobilisation active d’une partie des riverains opposés au bruit récréatif nocturne, des patrons de bars du quartier forment à leur tour une association, baptisée « Village Timbaud », pour « se mettre sur la place publique^{4141. (…) 41}41. Entretien avec (…)  » et s’autoréguler : « On essaie d’être dans une approche pédagogique par rapport à nos membres, sur les mégots, sur comment gérer les gens devant le bar, sur les verres dehors, sur les nouveaux arrivants, les sensibiliser par rapport à un cadre à peu près efficace par rapport à notre champ de responsabilités⁴²42. Ibid. (…) . » En contraste avec les revendications sécuritaires et répressives du collectif de riverains, l’association de commerçants met en valeur l’attractivité territoriale et l’image de marque de la ville, suivant en cela l’argumentaire de la pétition « Paris la nuit, quand la nuit meurt en silence ». Cette dernière alerte en effet l’opinion publique sur une diminution du seuil de tolérance des riverains au bruit, la nuit, et un durcissement des sanctions de la préfecture de Police à l’égard des établissements publics, associés à des « lieux de vie », en filant la métaphore d’une nuit parisienne moribonde. L’association se structure à l’échelle nationale en intégrant la fédération nationale « Culture bar-bars » impliquée dans le soutien de la diversité artistique et culturelle et encourageant le lien social entre les habitants. En juin 2014, l’action collective médiatisée de boycott de la fête de la musique permet d’inscrire leur protestation dans un registre politique. Des banderoles noires sont déroulées à l’entrée d’une vingtaine d’établissements accompagnées d’une affiche pour évoquer la mise au pas de la vie nocturne : « Aujourd’hui, les Français et les touristes délaissent une ville devenue hostile à la convivialité, pour partir faire la fête à Londres, Barcelone, Berlin, Lisbonne, etc. »

À l’échelle locale, les membres de l’association recourent volontiers à la notion de « village » pour souligner l’animation et l’ambiance populaire du quartier. Les caractéristiques morphologiques de l’ancien faubourg et les nombreuses terrasses, propices à l’établissement de contacts entre les passants et les commerçants, peuvent en effet donner l’illusion d’une sociabilité villageoise, quand bien même l’interaction verbale se limite souvent à un échange de salutations. Mais le modèle du village est surtout instrumentalisé par les militants associatifs et/ou les gentrifieurs pour exprimer une cohabitation harmonieuse, une convivialité idéalisée, comme cela ressort de nombreuses études sociologiques sur des quartiers parisiens en gentrification comme Charonne, la Goutte d’Or (Fijalkow, 2006) ou encore Belleville (Charmes, 2006). « C’est vrai que ce village est aussi bien vivant le jour que la nuit. Les voisins… je connais pratiquement tous les voisins autour. On a tous des super relations. Je suis le lieu où tout le monde vient laisser ses clés et les récupérer après⁴³43. Entretien avec (…) . » Les effets indésirables de l’animation du point de vue acoustique sont minimisés par rapport aux gains apportés en termes de sûreté urbaine.

Il est clair que quand on est un commerce de chaussures ou un bar, on ne génère pas les mêmes bruits […]. Avec nos licences IV, on est quand même reconnus comme des commerces qui génèrent certaines nuisances […]. Maintenant, où est-ce qu’on pose le curseur quand on parle de nuisance ? La rue Jean-Pierre Timbaud, c’est une rue où il y a 20 ans, c’était un coupe-gorge, il y avait des dealers, il y avait des mecs qui prenaient du crack, il n’y avait plus aucun commerce, tous les rideaux étaient baissés. Les appartements, ça valait plus rien. Donc voilà, il y a des gens qui sont venus ouvrir des bars […]. À partir de là, cette rue, elle s’est mise à revivre⁴⁴44. Ibid. (…) .

Il y a 20 ans, la journée c’était plutôt normal. Des cordonniers, un ou deux restos, mais la nuit c’était un coupe-gorge. C’était genre des mecs sous crack et en fait avec le bar, certes il y a plus de nuisances sonores à partir de 22 heures parce que les gens sont chez eux et qu’ils entendent les gens qui font la fête. Mais tu peux sortir dans la rue même quand t’es une nana toute seule. Comme il y a du monde partout⁴⁵45. Entretien avec (…) .

Les nouveaux locataires^{4646. (…) 46}46. Il s’agit essen (…) ^{4646. (…)} sont particulièrement réceptifs à cette rhétorique du village animé « de jour comme de nuit » et acceptent de renoncer au calme pour bénéficier des nombreuses aménités urbaines de l’hypercentre. Usagers occasionnels des établissements précités, ils sont en effet peu enclins à se plaindre du bruit nocturne même s’ils font le choix, souvent contraint par des motifs budgétaires, d’emménager dans des logements de petite taille avec toutes les fenêtres exposées sur la rue.

T’entends les commerçants qui s’interpellent, les livraisons, les gens prennent les cafés sur les petites terrasses, se connaissent. C’est vraiment la vie de… pas de village mais presque. Et le soir, ça se transforme petit à petit. Apéro à partir de 18 heures, là t’as tout le monde qui est dans la rue dès qu’il fait un peu chaud […], on entend le bordel mais pas bien méchant⁴⁷47. Entretien avec (…) .

On accepte beaucoup de choses parce qu’on a décidé d’habiter ici […]. On n’ira pas gueuler parce qu’il y a du bruit⁴⁸48. Entretien avec (…) .

Dans le cas d’une gêne sonore ponctuelle, la mobilisation est « autonome et centrifuge » (Walker, 2018 : 480) et s’oriente plutôt vers le bruiteur que vers l’exploitant de l’établissement nocturne :

Il y a deux semaines, il y avait une nana à 4 heures du matin qui était en train de gueuler sous ma fenêtre avec un sac à dos. Elle engueulait visiblement un mec […]. Au bout d’un moment, j’ai fini par me lever, par ouvrir ma fenêtre par lui dire « dégage à 4 heures du mat’ on a le droit de dormir ! ». Elle a continué un peu à gueuler. Je lui dis, si tu dégages pas « je te jette un seau d’eau sur la tronche » elle a fini par dégager⁴⁹49. Entretien avec (…) .

Cette attitude « d’acceptation sans réserve » ou d’accommodement ne recouvre bien entendu pas l’ensemble des réactions vis-à-vis du bruit. Elle est néanmoins dominante au sein de l’échantillon enquêté et remet en question la perception univoque des pratiques festives comme source de nuisances sonores, trop souvent associée aux quartiers nocturnes. Parmi l’ensemble des variables intervenant dans les réactions au bruit (âge, statut d’occupation, ancienneté d’installation, statut socioprofessionnel, taille du logement, sensibilité individuelle, niveau d’isolation phonique, etc.), l’ancienneté d’installation et le statut d’occupation apparaissent comme les variables les plus déterminantes. Les plus tolérants vis-à-vis des bruits extérieurs sont récemment installés et locataires. Réciproquement, les moins tolérants sont installés depuis au moins 20 ans et propriétaires (Defrance, 2017 : 323). Le statut de locataire recoupe souvent une position moins avancée dans le cycle de vie (célibataire, sans enfants, emploi instable) que le statut de propriétaire et, par là même, un rythme de vie plus décalé (horaires de travail flexibles, temps de sommeil variable) qui s’accorde particulièrement bien avec la fonction récréative intermittente du quartier. Enfin, les nouveaux venus ont souvent un rapport plus fonctionnel au logement que les ménages installés au milieu des années 1990, pour lesquels l’installation dans le quartier représentait un investissement important du point de vue affectif, financier et matériel. Le repli sur la sphère du logement chez ces derniers se traduit par un souci plus grand d’étanchéité acoustique, et ce d’autant plus que l’évolution du paysage commercial et de l’environnement sonore contredit leurs aspirations à un confort résidentiel bourgeois, valorisant le calme et le silence.

Conclusion↑

Indissociable de la régulation des pratiques festives relatives aux loisirs nocturnes, la prise en charge du bruit dans la rue Jean-Pierre Timbaud révèle une difficulté à articuler des temporalités diverses comme cela a pu être observé et analysé dans d’autres centres-villes tels que Rennes ou Caen (Bonny, 2010 ; Walker, 2018). Pris dans des enjeux politiques contradictoires d’animation et de tranquillité publique, le travail de médiation, du moins celui qui s’opère la nuit, peine à concilier le droit à la fête des uns et le droit au sommeil des autres et à faire passer un message intelligible aux noctambules, qui se renouvellent constamment d’un jour à l’autre. Malgré cette mise en concurrence conflictuelle des usages, des transactions sociales tacites sont néanmoins à l’œuvre entre les commerçants et les nouveaux résidents pour se partager l’espace public sans entrer dans une logique de la concertation ou de la contrainte.

Indépendamment du quartier étudié, force est de constater que le souci de contenir le tumulte lié au divertissement nocturne prend une ampleur inédite. À Paris, plusieurs capteurs acoustiques ont récemment été déployés⁵⁰50. Ce capteur a é (…) , équipés de quatre microphones couplés à une caméra, pour identifier la provenance d’un bruit de même que sa nature. L’un des enjeux de ce dispositif est précisément une meilleure régulation des nuisances sonores liées à la vie nocturne dans les quartiers festifs, même si l’on peut légitimement présumer un renforcement des sanctions à l’égard des exploitants d’établissements de nuit et un encadrement plus ferme des conduites des « usagers de la nuit ». Cette chasse aux bruits nocturnes mobilise désormais également les techniques de l’ingénieur. Dans un rapport publié en décembre 2018, un groupe d’experts en acoustique zurichois propose d’appliquer des mesures de réduction du bruit à la source et sur le chemin de propagation par rapport au fond sonore produit par la clientèle des bars d’une rue festive⁵¹51. Rocket Science (…) . Différents types de procédés sont envisagés, simulations à l’appui, tels que l’installation d’écrans acoustiques au-dessus de la voie publique ou l’augmentation du coefficient d’absorption des façades ou des sols, et rapportés à des estimations de gains en termes de décibels.

Face au développement d’un arsenal d’instruments, toujours plus élaborés, pour brider les manifestations sonores du « fêtard », incluant également celui des Pierrots de la nuit, n’est-il pas crucial de repenser la gestion des rythmes urbains pour diminuer les conflits de cohabitation, comme l’appellent de leurs vœux les partisans d’une « ville malléable » en fonction des saisons, des jours et des heures (Gwiazdzinski, 2007) ?#